Puntata che verte sullo scontro tra la minoranza delle maghe che vuole difendere il mondo libero e su Geralt, che prima viene ferito gravemente da degli esseri misteriosi e poi raccolto da un mercante che casualmente è il marito della donna che ha preso in cura Ciri. Geralt vive diverse allucinazioni febbrili in cui ricorda il suo passato e come è stato abbandonato dalla madre perché diventasse uno strigo, e poi si risveglia curato anche se non si sa bene come (c'entra forse l'intervento di quella maga che Geralt vede in sogno?). Alla fine, come era prevedibile, Geralt incontra Ciri, confermando così che non si può sfuggire al proprio destino.

Intanto le maghe fronteggiano il preponderante esercito nilfgaardiano, ma dopo un'iniziale resistenza le cose si mettono molto male, complici i trucchi di Nilfgaard per assoggettare tramite una specie di ipnosi una delle maghe all'interno delle mura. Quando tutto sembra perduto, Yennefer scatena tutto il suo potenziale e apparentemente brucia l'intera foresta, presumibilmente con dentro l'esercito nilfggardiano. Proprio in quel momento compare uno degli eserciti dei regni del Nord, comandato dal re la cui figlia era stata salvata da Triss e Geralt. Per il momento l'assalto di Nilfgaard è stato calmato, ma i piani del cavaliere nero e di Frigilla andranno avanti, e sono ancora molto misteriosi.

Nel clangore di un'adunata ritornano perentori i dilemmi morali, dove l'etica piega l'essere umano più di quanto possa mai fare qualsiasi altra cosa, mettendone a dura prova costituzione ed elasticità. Ma il  dilemma morale logora e impensierisce solo coloro che ritrovano nella propria natura ciò che è afferente a quella medesima etica che li affligge e al tempo stesso li impreziosisce . Ci si ritrova dunque a interrogarsi per l'ennesima volta sul valore dell'esistenza e della vita stessa, qui rapportata in modo pedissequo e ripetuto a qualsivoglia categoria. Che valore ha realmente l'esistenza, se sporcata dai filtri della diversità e se in virtù di tale diversità è considerata un qualcosa a cui nessun rispetto è dovuto. E quanto, davvero quanto, la categoria della bestia possa essere scissa da quella dell'essere umano. E' quindi eticamente tollerabile che una creatura possa essere fatta a pezzi senza alcuna remora, anche se inoffensiva. E' quindi eticamente tollerabile cacciare un drago solo a scopo di potere e vanagloria. Un'ennesima volta ci si ritrova dinanzi all'obbligo di riflessione etica, al  dubbio d'empatia. Con ogni fotogramma il corollario umano è mostrato nella distopia e nell'amoralità, ma parimenti smentito da eccezioni che tengono ancora viva una speranza idealistica, emblema della preservazione di dignità e giustizia, metaforicamente intarsiate dalla ferrea volontà di non cedere a materialismi e a convenienze. Per ogni cento cavalieri come quello che accompagna Yennefer, vergati nella superficialità e nella prevaricazione del prossimo, sussiste un Geralt in grado di estraniarsi dal meccanismo e di dire no, in grado di opporsi e dimostrare la possibilità di un'alternativa divenendo egli stesso l'alternativa.  L'inoppugnabile giogo della compassione, a sua volta condizionata dalle estensioni del raziocinio . E tutto ciò si configura come la contrapposizione tra ritualità ed eccezione, che pur essendo tale non si ritiene tale.

Il vuoto, il vuoto è l'ampio e affascinante sottofondo dell'episodio. Solchi incolmabili, fissi nell'esistenze di ognuno.

La voragine all'interno dell'intimità di Yennefer - una voragine di cui lei stessa è  artefice e responsabile  - l'attanaglia al punto da renderla disposta a qualsiasi atto pur di colmarla. Un modus operandi che stride con quello adoperato da Geralt, che ha accettato quei vuoti all'interno di sé stesso e ha deciso di provare a farvi fronte con un cammino retto, arduo, ma quantomai rispettabile.  Ciononostante il senso di mancanza all'interno del Sé di Yennefer di Venderberg surclassa qualsivoglia attestato di vanità ed egoismo che ella profonde in ogni gesto, una mancanza dilaniante e avvolgente, condizionante, dinanzi alla quale ogni suo potere è ininfluente dinanzi a quell'unico centimetro che la rende incompleta . Il generare una vita diviene dunque il mezzo, l'assioma con cui confermare il senso della propria esistenza. Una possibilità che la strega non ha più, e di cui ha scelto di privarsi, individuando nel mero potere e nella venerazione degli altri il  naturale e vendicativo riempimento al baratro che persisteva dentro di lei . Eppure ciò si è rivelato profondamente sterile, sterile quanto ella stessa, incapace di lenire alcunché, incapace di far fronte ad un bisogno incontrovertibile. E Geralt ha pietà, ha pietà di un tale tormento ed è dilaniato da non poterlo lenire a propria volta; lo strigo è granitico e inamovibile dalla sua posizione consapevole, egli ha accettato la sua impossibilità di creare la vita, e lo ha fatto di buon grado, conscio di quanto inusuale e tortuoso possa essere un cammino come il suo. Tuttavia egli avverte dolore per l'inquietudine della persona che ama, per l'impossibilità di gestire quella sofferenza, di renderla meno perentoria.

«  Temo che ti abbia portato via la razionalità . », le espressive esternazioni di Yennefer sono un assedio emotivo. La ratio è annientata dal riattestarsi di essenze ambivalenti. E' ancora percepibile il contrasto di esistenze simili e contemporaneamente dissimili, abbandonate dal mondo, non collocabili in modo alcuno  e da nessun altra parte se non accanto e di fronte all'altro . La sessualità e la reciproca cura divengono l'ennesimo espediente con cui rimuginare sulle proprie personalità piagate, prigioniere di universi sbagliati, assuefatte nella complessità e nella malinconia. L'uno e l'altra devono fare i conti con il disfacimento dei propri meccanismi difensivi, resi vulnerabili e privi d'orgoglio, resi assoggettati dall'inevitabile passaggio di dover compiere delle rinunce in virtù di coloro che hanno accanto, il prezzo da pagare per non percepire più il richiamo di quel vuoto, il prezzo da pagare per avvertire invece un briciolo di completezza, anche solo per pochi istanti di una vita che li ha resi sino a quel momento infelici.

Ma nelle intimità compromesse e malinconiche non sussistono guarigioni;  la pace ritrovata nell'altro è il contrappasso di un effetto placebo il cui strascico è ancor più desolante e travolgente. La consapevolezza, poi, di un'eccessiva differenza tra le proprie nature, sino all'impossibilità di ritrovarsi compatibili. Rimarcabile e indimenticabile è la presenza di quello stesso altro che sbiadisce sino a scomparire, rendendo ogni momento una memoria da custodire e rivendicare.

Un legame arduo, distruttivo ma antinomicamente prolifico, che trova il suo spartiacque nell'istante di una crudele onestà, nella sua derivazione. Una derivazione apparentemente artificiale, frutto di un Jinn. Il non aver potuto scegliere davvero, il non sapere quanto sia reale e quanto non lo sia, fa sì che tutto esploda, acuendosi nello stridere di reciproche accuse. Così le persone smettono di presenziare, ma presenziano invece le lacrime, lasciando ai vuoti l'amaro ritorno.

Impossibilitato a fare altro, Geralt esplode di negatività contro Ranuncolo, fedele amico su cui riversare, pur ingiustamente, ogni malessere.

La sperduta Cirilla oltrepassa ostacoli apparentemente insormontabili. Perfino il Doppler non può opporsi al destino della medesima e al forte richiamo che ella sente verso di esso. Ogni suo passo si configura nel predefinito, sino a rendersi dolorosamente necessario. Ella è creatura innocente, inconsapevole di tutto ciò che si cela dietro di lei e, soprattutto, di tutto ciò che si cela davanti a lei, mastodontico e impensabile per chiunque, ma soprattutto per chi come lei è un'esistenza in balia dei traumi che il mondo le ha inflitto.

Il momento delle reazioni. Reazioni  dolore emotivi lancinanti e presenti da sempre.

Il Lupo Bianco non cessa di ululare, la sua anima è pallida e candida allo stesso tempo, la sua trasparenza minacciata dal sangue che sgorga ora dalle sue ferite interiore. Non sottrarsi al destino, alla responsabilità, è l'unico modo di tollerare tutto ciò, sino a renderlo accettabile. Così la sorpresa ignorata sino a quell'istante diviene il lecito metodo con cui riscattarsi, con cui darsi un senso. Per ogni male subito Geralt conosce un solo meccanismo di reazione: compiere il bene. Nella volontà di tutelare Cirilla il suo Io ritrova l'antica fermezza. Lo scopo e il raggiungerlo divengono più preziosi di qualsivoglia sollazzo, sospingendolo ancora e ancora ad accettare inauditi pesi, a far evolvere la propria coscienza sempre attiva e mai sopita, sempre disposta ad una dimensione critica. Egli a suo modo difendere e vuole difendere. E lo stesso è disposta e inclina a fare la Regina Calanthe, protettiva verso la sua stirpe, verso la propria discendenza, sino a ergersi al di sopra del fato, sino a vedere in quel fato una violenza ed un'invasione senza fondo. Negli atti di Calanthe, non diversamente da quelli di Geralt, non vige del vero egoismo, quanto una reattiva rivendicazione verso dei processi ritenuti profondamente ingiusti, verso cui non piegarsi in modo alcuno. Il rifiuto alla possibilità di perdita, il custodire gelosamente, l'inimicarsi il destino stesso con sicumera e belligeranza.

La rinuncia è percepita come una sottrazione che la regnante, per orgoglio e dignità, non avrebbe e non potrebbe mai accettare. Calanthe è fierezza e consapevolezza, mai passività; è passionale amore materno che sgorga in ogni azione discutibile e che morbosamente si rende artefice dell'unica difesa possibile dinanzi all'ineluttabile. L'inganno è quindi la metodologia più rapida e accessibile, per quanto sia del tutto infruttuosa dinanzi a chi è abituato a leggere dal buio e nel buio come Geralt di Rivia. Ma l'ineluttabile è ineluttabile e solo dinanzi alle grida di Nilfgaard ella cede, rinunciando all'alterigia e alla sicumera sin lì assunte, realizzando invece la portata di quello stesso destino che ardentemente aveva cercato di allontanare. Inevitabile altrettanto il consapevole e profondo passaggio di testimone tra ella e lo Strigo, unica sua possibilità per la sopravvivenza dell'amata Cirilla.

Per contro, Yennefer non può che fare un salto nel suo stesso passato. Dinanzi agli occhi veneranti del proprio ex-amante ella assapora gli scorci di un'esistenza che ha rifiutato, scorci di tutto ciò che ella sarebbe potuta essere e avrebbe potuto vivere se solo avesse preso una decisione alternativa. Il suo modo di lenire il dolore è mediante l'auto illusione. Baci privi di reale sentimento divengono il metodo con cui esprimere un dolore elettivo, che intorpidisce e lautamente soggioga, un legame che non è tale assurge ad ipnosi autoinflitta, con la sola conseguenza di non voler pensare.

Ma è proprio in quest'atto, nella facilità di compierlo che ritorna la conferma di un qualcosa che la strega ha sempre saputo: mai avrebbe potuto scegliere quel cammino, fin troppo placido e insensatamente calmo. Ed è anche nel visitare le sue vecchie stanze ad Aretuza, così come nel confrontarsi all'antica mentore, che questo si riconferma a lei, il sottofondo di una frusta che schiocca e che le ricorda il prezzo e il piacere di un'apparente libertà. Lei che da sempre tutto muove, lei che da sempre scuote il mondo con tutto ciò che fa parte di lei, sino a farlo tremare e ripiegare su sé stesso. Mai, davvero mai avrebbe potuto compiere scelte diverse.

Così la Loggia dei Maghi si prepara a guerre che sconvolgeranno l'equilibrio del mondo e di ogni regno. Nilfgaard avanza e la brama di controllo sul continente stesso si palesa con evidenza e amoralità. Come ogni dittatura, le responsabilità del suo successo sono ripartite anche e soprattutto con chi ha scelto di guardare altrove e non opporsi. In Stregobor e nell'aderenza di altri come lui ad un connaturarsi ipocrita ed egoistico tutto è vulnerabile e indebolito. La discrepanza tra chi crede nella libertà e nell'empatia, e tra chi invece lavora per ridurre chiunque al giogo dell'uniformità e della quiescenza. Tutto esplode...

...Come esplodono i poteri e le volontà di Cirilla, sempre più un passo più vicina a ciò che la attende. La ragazzina procede con una risolutezza e un'abnegazione di cui ella stessa è creatura inconsapevole, eppure per ogni giorno che rende il suo corpo più debole, la mente continua a forgiarsi nella sofferenza più disparata. La solitudine alita su di lei e la bracca più di qualsiasi nemico, ma ella si ripropone di essere stoica, per quanto possibile.

L'anima dell'erede di Cintra cela il suo senso nel predefinito.

Nella 1 x 7  Yennefer ,  estremamente delusa dopo aver scoperto che il suo amore per Geralt era frutto di una magia ( paradossale e beffarda legge del taglione  per chi come lei preparava a pagamento filtri d’amore) , ripercorre il proprio passato ed infatti incontra  Istredd,  ha con lui uno scambio di battute  in cui,sia pure in modo apparentemte distaccato, mostra il suo bisogno di essere amata e compresa  mostrando come ella a conti fatti sia alla ricerca di una vita senza espedienti per sfruttare chi si rivolgeva  a lei .No perché se non lo si fosse capito Yen è restata profondamente umana nel suo più profondo del cuore dopo la trasformazione ,ma contestualmente è eccessivamente ferita dalla sua scelta determinata anche dalla sua educazione competitiva e asettica presso la Confraternita in cui ,per sentirsi accettata e per mostrare anche a se stessa di valere , ha fatto una scelta che è contro ad ogni suo desiderio.

Infatti  essa l’ha  privata  del dono che aveva buttato via facilmente a causa della rabbia che la possedeva ,con grande irrazionalità e cioè quello di avere figli cui regalare una propria eredità.Prima era  una sorta di mostro solo esteriormente per la gente che la disprezzava e derideva.Dopo l’operazione è diventata una sorta di mostro intollerabile per lei stessa .Yen  ha barattato con la bellezza fredda e asettica, la sola cosa bella che aveva in se , cioè la possibilità di essere madre indispensabile per qualcuno.E con il tempo ha capito che probabilmente il gioco non valeva la candela anche perché , a conti fatti , usata e maltrattata era prima,usata e affatto considerata era poi.

E infatti il suo sarcasmo  nel rapportarsi con altri era ed è figlio di questa enorme delusione per un baratto che non valeva la pena fare secondo lei .Ergo arriva ad odiare la casa in cui è stata allevata ad essere strega priva di sentimenti e ad aizzare le allieve in esse presenti a non credere alle bugie che ad esse vengono raccontate invitandole di fatto a ragionare con la propria testa , seuendo le proprie vere inclinazioni.

Spiace vederla ridotta così,spiace constare tutta la sua rabbia e ribellione contro quello in cui ha creduto , ma per chi non lo avesse capito questa è Yen ,non certo la maga egoista, bugiarda,sarcastica che superficialmente si vede .Ripeto, ella vuole trasmettere una sua eredità e vedremo come ciò accadrà nella ottava e ultima puntata .Ma ora è   arrabbiata e sconvolta per quello che ha scelto di essere senza poter avere una reale scelta nel mondo violento ed ipocrita in cui viveva , dove il diverso  veniva violentemente ,con atti o parole,emarginato e lo è diventata tanto  da non voler capire ( perché aveva subito una imposizione secondo lei e cioè una limitazione alla sua liberta  di scelta ) che Geralt poteva riempire quel vuoto e che lui mai l’avebbe tradita  a maggior ragione essendo legato a lei da un potente incantesimo

Yenn odia tutto quello che le hanno insegnato tra quelle mura della scuola di maghe perché ancora una volta capisce  che quella scuola di fatto non aiutava ragazze sfortunate o vendute  ad emanciparsi , a diventare padrone del loro destino ma produceva personaggi che sapevano solo assecondare i progetti nefasti di re indegni e voraci  ,falsi,ipocriti,violenti senza  empatia per propri simili , immorali e dotati di una gretta avidità  mai saziata perché essi,come il cavaliere imb****le messo alla berlina ,  erano perennemente in circa di sempre maggiore potere,un potere  costruito su cadaveri insepolti sparsi in ogni dove  con indifferenza e magari pure fonte di fastidio. Ma questi sono problemi che l’umanità tuttora si porta appresso anche oggi che si definisce civile e a parole contro ogni guerra.Questo è uno dei messaggi cruciali di The witcher a saperlo cogliere ovvio

E per inciso, secondo me Anya Chalotra è stata molto brava a mostrare senza eccessivi birignao,  tutte le contraddizioni di Yen ed i suoi stati d’animo

E ancora una volta ci viene mostrato il personaggio della leonessa Calanthe ,fiera ,sincera come solo le donne di personalità e vero valore possono e sanno essere ,indomita.ribelle, ella è una grande donna, una regina,una guerriera ,una che combatte le sue battaglie in prima persona non delegando altri  , non sfruttando altri , e che vuole proteggere il suo regno ad ogni costo anche battagliando in prima persona.E’ una vera domina che non definirei femminista di maniera  ante litteram visto che sa essere anche profondamente femminile e materna

Calanthe si cerca il marito che vuole ma fa in modo che sia lui a chiederla in moglie anche se lei aveva già deciso di sceglierlo come suo uomo ,peraltro un uomo degno e meritevole di stima. Ed è pure cinicamente pragmatica come devono esserlo le vere regine perchè  cerca  di insegnare alla amata figlia ad essere realista accettando un matrimonio di convenienza e dicendole che poi avrebbe avuto gli uomini che avesse voluto.Calanthe  ha cercato di sfidare il destino anche perché troppo intelligente per accettare ridicole convenzioni scritte da uomini in un certo senso per penalizzare ancora di  più i più deboli,come per esempio un bambino non ancora nato con  la disumana legge della sorpresa .Ella combatte coraggiosamente anche contro il destino e infatti cerca di ingannare Geralt venuto a prendere con sé Ciri come il destino aveva dettato.

Eppure, nonostante tutti i suoi sforzi e contro la sua tenace volontà  la leonessa  deve lasciar andare Cirilla incontro al proprio destino, dal quale per nessuna ragione potrà mai fuggire.Ed è figura tragica perché quando tutto sta crollando ed il suo regno sta per cadere in mano ai suoi feroci nemici,ella dice a Ciri di cercare Geralt.

Questi dopo il vano tentativo  di ricongiungersi con la giovane principessa, era stato imprigionato tra le mura di Cintra e aveva preso parte allo scontro tra le due città. Ora, trovare e proteggere Ciri è il suo scopo, e questa volta Geralt di Rivia non si sottrarrà al suo destino perché capisce che sa di fare la cosa giusta,come sempre, e che  la sua bambina che il destino ha regalato a lui ,senza possibilità di avere prole come la sua Yen per  allevarla nel modo migliore , avrà un un ruolo importante nel futuro di quel mondo direi decisivo,nelle guerre a venire.

Geralt sarà pure un witcher ma è capace di fare le scelte giuste vuoi quando non ammazza presunti mostri a comando,vuoi quando decide che aiutare Ciri è lo scopo vero della sua vita errante da emarginato.

Due parole infine per il fedele Sacco di topo.Egli fa  tutto quello che è in suo potere  nella lotta contro gli arroganti nilfgaardiani e come tutti gli uomini giusti e disinteressati,con grande spirito di servizio e che non tramano nell’ombra facendo un comodo doppio gioco, egli è tra i primi a pagare la sua fedeltà oltretutto credo che conoscesse il proprio destino ,ma finchè vivo egli si batte sempre  affinchè la principessa Ciri svolga il compito che il destino le ha assegnato

Le fiamme divorano i primi fotogrammi, ma la terra non è l'unica cosa che erode.

Lenta e inequivocabile si manifesta altrettanta erosione, quella dell'individualità di ognuno. L'Io di chicchessia si riscopre vacuo e misero dinanzi all'ineluttabilità della distruzione, dinanzi a confini interiori pedissequamente prevaricati dalla volontà altrui di dominio, una silente e allarmante persecuzione di idee e coinvolgimenti. L'ambizione è quindi derisa, mortificata da una sua gemella ancor più tracotante e annebbiante per la mente. Lo stesso desiderio, elemento così personale e motivante, si riscopre vulnerabile, banale e mellifluo. Il capriccio della propria anima assume forme incomprensibili, sino a svalutarsi, sino a rendersi più inutile di quanto lo sia mai stato. E tutto ciò poiché tutto arde e tutto è vanificato. Così è sempre l'uomo dinanzi alla morte, al concetto del tristo mietitore e della valente signora che tutto spegne e tutto porta a fine. Per quanto l'essere umano possa valere, per quanto indomito egli sia, e per quante ambizioni e capricci egli possa profondere nell'esistenza, tutto ciò che egli è si ritroverà attanagliato nell'arrendevolezza e nella mistificazione nel momento in cui tale prospettiva di morte possa palesarsi su di lui e minacciare tutto ciò che spiritualmente e soprattutto materialmente egli perorava. Si è dunque ancor più preda di sé e degli eventi se non si riuscirà a ottenere la forza necessaria da dentro sé stessi per una altrettanto bisognosa auto consapevolezza, la possibilità di cogliere quanto il singolo e i suoi intenti siano di scarsa rilevanza in un quadro che affonda le proprie radici nell'universale e non può essere altrimenti circoscritto. Ogni immagine di battaglia non può che rimandare a tal filosofia, alle umane fissità del niente, dove l'introspezione perde di senso se la vita e l'esistenza stessa non sono onorate dal compiere ciò che conta realmente. L'assenza di ideologie sane e di fermezza diviene lo snodo cruciale in cui l'uomo annienta sé stesso. Non vi sono spazi, non vi sono centimetri abbastanza ampi da garantire la preservazione di quella stessa vocazione materialista che rende la mente così labile e incline ad auto omaggiarsi. Dinanzi alla distruzione, di fronte a urla, caos e clangore di spade che cozzano tutto diviene vuoto e privo di senso, e al contempo ci si riscopre. Si scopre la necessità di cominciare ad essere di più di quel che si è, di ritrovare amor proprio e vere motivazione. Si scopre la necessità di omaggiare sì qualcosa, ma la vita medesima e non il proprio ego, già corposamente sin lì nutrito. La scelta diventa pertanto inevitabile: preservare il meglio dell'esistenza o profondere distruzione e male. Il porsi a metà non è una possibilità tangibile, né concreta. E molti, qui, hanno scelto la prima strada.

Yennefer non può che sottrarsi a ciò che l'aveva sin lì alimentata, avvicinandosi di conseguenza alle parti migliori di sé stessa, così latenti e trascurate. Eppure ella è sempre stoica e coerente nel suo processo di auto convincimento: ella indottrina sé stessa di egoistici moventi, come se ogni suo gesto di nobiltà fosse esclusivamente mosso dalla volontà di mantenere la propria libertà intatta e come se affrontasse Nilfgaard solo perché entità che minaccia tale possibilità. Se ciò è in parte autentico, ancor di più lo è ciò che l'anima davvero: l'inseguimento di quelle stesse istanze positive che ella teme ma da cui è irrimediabilmente affascinata e di cui sente il richiamo quanto un essere umano annaspante, soggiogato da uno stato di apnea. Perciò ella segue il consiglio della mentore, rimembrando ogni ferita subita e inflitta, ogni dolore sperimentato su di sé e causato agli altri, ogni sofferenza emotiva e ogni trauma che l'ha resa ciò che è, esplodendo di negatività; una negatività che la rende irraggiungibile e potente, distruttiva e autodistruttiva, alienata e costante, unica e ambivalente, confinandola nell'irreplicabile. Ed è tutto ciò che le permette di far fluire verso l'esterno quanto ella avesse dentro, facendo sì che la sua magia annientasse al contempo le forze oppositrici, rivalendosi di ogni corpo bruciato come una cruda e affascinante vendetta che avvampa dinanzi a lei come il dolore a lungo ha avvampato dentro di sé.

Yennefer smentisce dunque sé stessa e lo fa tra le lacrime: la vita ha molto da darle quanto ella stessa ha da dare alla vita e agli altri. Ed è dinanzi ad un rogo catarchico che ella subisce tale lezione, non potendo opporsi ad essa.

Come non può opporsi Geralt di Rivia, letteralmente traghettato dal carro del destino, tra metaforiche e significative reminiscenze di un passato irraggiungibile e distante, ma che lo ha segnato così profondamente. L'abbandono di una madre, la mutazione, il respingimento dell'esistenza stessa, a cui però ha fatto fronte non respingendola a propria volta, non emarginandosi, ma diventando un qualcosa di diverso e singolare. Tutte le sue sofferenze emergono in modo incontrovertibile, eppure si rendono insignificanti nel momento in cui egli rinuncia alla propria individualità per un bene più grande, per il bene di qualcun altro. E' nella preservazione dell'idea di quel qualcuno che egli nobilita ancora e ancora il suo essere, sino a impreziosirlo di nuove consapevolezze. Il suo dolore passato diviene pertanto vacuo e passato, per quanto pulsante e rimembrante, dinanzi al possibile dolore di qualcun altro, un qualcuno a cui è legato e a cui sente il bisogno di ricongiungersi.

Ed è proprio nell'abbraccio finale, con quelle laconiche parole, che egli scopre tanto il fatalismo quanto l'enorme portata del destino. In un singolo istante, in un candido e innocente abbraccio, la voragine avuta dentro di sé sino a quel momento è ampiamente colmata, le ferite lenite, il suo animo ridestato.

Chi è unito dal destino troverà sempre il modo di ricongiungersi. Bello, affascinante, significativo.

Yennefer si è unita ai maghi tra i quali c’era la sua mentore Tissaia, maga e membro del Concilio dei maghi e preside di Aretuza ,per combattere i nilfgaardiani e come sempre sembra ironica,carcastica,non interessata perché ha già vissuto 3 vite e nessuna di esse l’ha soddisfatta ,ella cerca qualcosa che al momento sa di non poter avere .Ma in questa puntata finale la sua  maturazione arriva alla fine : solo in un momento cruciale per i destini di vari popoli ella  capisce quale è appunto la sua eredità da trasmettere  in questo supportata moltissimo dalla rettrice.
 
Tissaia,come si era capito da un sorriso al volo nei suoi confronti mentre era una allieva che non conosceva le sue enormi potenzialità, aveva grande considerazione ma pure affetto per lei anima contorta come il suo ex corpo e che tale resta anche dopo l’operazione che la trasforma in una bellissima,sarcastica,disillusa maga. E Tissaia le dice che deve liberare il caos canalizzando tutto il proprio passato, tutto  il male che le è stato fatto e tutte le  emozioni provate nelle sue vite specie quelle negative.E allora Yen libera tutta la negatività, tutto il dolore accumulato e in parte consciamente rimosso subito nelle tre vite che ha vissuto  e alla fine brucia letteralmente tutto il delirio di potere dei nilfgaardiani.
 
Ma non sappiamo poi dove è finita ,sappiamo solo che le maghe al servizio della algida Frigilla ,che non coltiva un briciolo di umanità per nessuno  sono prosciugate ,rinsecchite e risucchiate nel nulla dopo aver creato su suo ordine  bombe di fuoco da lanciare sui nemici ( Yen è bravissima a intercettarle e farle esplodere altrove) .

Il fuoco che scaturisce da Yen ai massimi livelli ricorda vagamente le fiamme che Mel sprigiona sulle trincee nella 8 x3 di GoT ( bellissima vista in blu ray)

E la figura di Yen ricorda Jean Grey
Jean, dopo la sua morte e congiunzione con il luogo di incubazione cosmico della Fenice, è stata definita Fenice Bianca della Corona (White Phoenix of the Crown) e in questo ruolo ha salvato e riscritto per un'ultima volta la storia della Terra.Ella è  un'importante figura di riferimento nella vita di tutti coloro che le sono stati accanto: moglie e primo amore di ciclope, "figlia" e discepola di Charles Xavier principale interesse sentimentale di Wolverine etc

A questo proposito,essendo l’autore dell’opera cartacea un polacco, Andrzej Sapkowski, non ho potuto far a meno  di pensare  ad una sorta di riferimento storico al regime nazista ( circa il regno di Nilfgaard) che invase la Polonia e che considerava i polacchi come persone di nessun conto che meritavano di essere vessate ( basta andare a Cracovia nella  fabbrica di Schindler per capire perfettamente il rapporto tra invasori ed invasi polacchi visto che ci sono sale in cui sono allocate foto della vita dei polacchi prima e dopo l’invasione)

E veniamo a Frigilla ,male rappresentata direi se non nel suo intento preciso di supportare acriticamente  il male e portare alla vittoria i nilfgaardiani,non era un mostro additato al pubblico disprezzo e ludibrio,ma mostro diventa per la sua immensa sete di potere che le serve per affermare solo se stessa ,il suo egoismo anche nel mostrare di essere la strega migliore. Nei libri ho letto che Fringilla e il witcher ebbero una relazione amorosa molto intensa, al punto che la maga fece di tutto affinché il witcher non lasciasse il castello dove dimorava. Tuttavia, Geralt non riuscì mai a dimenticare Yennefer, nonostante i sentimenti che provava per Fringilla, tanto che durante un momento di passione tra i due, il witcher pronunciò sottovoce il nome della maga di Vengerberg ( ricorda qualcuno di GoT vero?)

In ogni caso Frigilla è un personaggio minore ,male castato peraltro ma che secondo me sta a significare tutta la seduzione del male se esso porta al potere assoluto, male rappresentato anche dai serpentelli che avvelenano l’ambiente e che alterano la mente delle maghe che si opponevano allo strapotere di Nilfgaard.

E il nostro lupo bianco?Come sempre avverte del pericolo chi si preoccupa per i cadaveri di morti da giorni ma come sempre,generosamente corre in aiuto dell’uomo assalito dai zombi voraci  ( sembrano quelli di Got che assaltano Bran e compagnia in GoT)  e viene azzannato da una gamba il che induce una ferita grave che deve essere curata

A causa della ferita infetta lo strigo diventa vittima di allucinazioni, grazie alle quali possiamo dare uno sguardo alla sua infanzia e capire cosa ha forgiato il suo carattere.Apprendiamo che la maga Visenna, sua madre, lo aveva abbandonato affinché diventasse un Witcher e compisse il proprio destino. E ci viene mostrata tutta la sofferenza del bambino per l’abbandono improvviso e perpetrato con l'inganno, e il suo amore-risentimento per la madre .

Molto bello è l’espediente di alternare nel suo sogno delirante il volto di Renfri con  quello di Yennefer e di sua madre: le tre donne di grande importanza per vari motivi nella sua vita.E sempre in sogno egli ripercorre il suo duro addestramento a Witcher  ( 3/10 ce la fanno e sono inizialmente bambini innocenti il cui destino orribile si deve compiere)

Il lato umano del macellaio di Blaviken si ripropone in modo molto evidente ,infatti come si era capito da subito egli  prova sentimenti compreso il rancore-amore per la madre e nutre delle debolezze, in qualche modo tutte legate a una figura femminile che per lui ha un peso importante, trattasi di donne del destino peraltro

E il solito incontrastabile ed ineludibile destino  vede insieme il Lupo Bianco, il cucciolo di leone di Cintra e la maga di Vengerberg già perché nella commovente scena finale in cui Geralt e Ciri si abbracciano con sollievo e speranza ,Ciri chiede a Geralt : “Chi è Yennefer?“

Ecco questa è la triade su cui verterà probabilmente la seconda stagione